解中。或者，从真理中，汲取养分，去丰富自己的认知。”

“我听不懂，请不要对我说这些大道理。”我平静地回答到。

“高川先生，自甘于成为一名愚者，本身就是愚蠢的行为。”父微露不悦，“请不要闭上眼睛，掩盖耳朵，停止思考，那会让你失去很多。”

“知道吗？父，我的思考是不会停止的，它有一种强制。”我点了点自己的太阳，这可不是假话，正因为我无法停止那种反的发散的思考，所以才会变成如今这个样子，对我来说，思考本身是愉悦的，但是，强制思考在许多时候，却会成为一种痛苦，“如果可以，我希望它可以根据我的意志，给我选择的权利。”

父有些诧异，但这样的表很快就变成了微笑，仿佛他可以理解一样。我感受不到其中的伪装，他似乎真的认为，自己是理解我的。

“思考本身是愉悦的，但是，最关键的在于，你必须思考最本质的东西，才不会被思考所带来的渣滓所扰。”父说：“你痛苦，是因为你想了太多不关键，不重要，不那么本质的事。如果你可以集中，集中于一个真理上，去认知它，解读它，那么，每一次有所得，都会让你心境开朗。”

“例如末真理？”我嘲讽着反问。

“是的，末真理。”父仿佛看不懂我的嘲讽，认真而肃穆地说：“这个世界上有许多真理，但是，末真理，是距离我们最近的，是我们平时最能体会到的，也是会带来最强感的真理。最沉而古老的绪，往往来自于未知，但归根结底，还是来自于未知会带来的死亡。死亡是末的终点，末是死亡的过程，没有过程，而只有终点，对来说是无意义的，所以，对而言，末才是最合适的真理，具体而言，它并不是绝对真理，而是相对真理，所体现的是对死亡的一种泛概念上的化理解。”

“相对真理。真是创造了一个新颖的说法。”我不由得笑起来。真理在本来意义上，是不具备相对的。

“如果是绝对真理，那么，们对其就只有恐惧，那是什么都无法做到，只能默默承受的恐惧。”父说：“但是，当真理和彼此接触、碰撞、融合，最终诞生出来的，充满了化的答案，却是乐于遵循，信奉，乃至于为此付出，而通过这些思考和行为，所能抵达的终点，和绝对真理的终点没有区别——区别只在于在抵达同一个终点的过程中，到底是带着恐惧，还是带着快乐，到底是为了抗拒而拒绝这个真理，还是去接受这个真理，而这正是末真理的价值所在。它让不抗拒真理，而尝试去理解它，投身其中，哪怕呈现在其眼前的，就是死亡。”

父说到这里，环视着下方的众说：“死亡不值得恐惧，但是，对死亡的恐惧是本能的，然而死亡不可改变，所以我们才必须改变。”

“可末和死亡是不同的概念！”我大声驳斥到，“向往末和死亡，和不得不承受末和死亡，也是不同的概念。这些概念不同的地方，正是和生命本能的体现，也体现着们生存的意义——如果一切终将毁灭，那么，只以这个结果而论的话，我们的诞生和存在又有什么意义呢？”

“一切都终将死亡。末是死亡之前，生命是末之前，而生命的源，那诞生的意义，正接驳了死的意义。没有死亡，诞生同样是毫无意义的。”父平静地述说着：“至于类诞生和存在的意义，就是它是这个循环的一部分。”

“真是毫无的说法。”我沉声说。(未完待续)

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