已经清点过了么？”

一名青年应到，

“回陛下！

已经清点过了，为首的三位凶徒果然是吕家的龙驹，龙骧，龙駼三兄弟。

龙骧，龙駼已然伏诛，只是未见龙驹的尸首。”

“吕家如何会与太子走得这么近？”

“陛下！”

庆云听到这个声音，心下大奇，这不是吕家的副将金重见么？

他怎么出现在这里，

“现在武川吕氏早已不是当年五原吕奉先的那一支了。

武川吕氏本是周代齐国苗裔，小将本姓钟离，祖上亦是齐，世代为吕氏家将。

前些年吕家凋敝，与柔然降将闾氏联姻，却被冒用了家门。

分家的龙骧将军吕罗汉对这些雀占鸠巢夺了本家的闾氏族颇有微词，不料竟遭凶徒刺杀。

其事本是吕氏家丑，未能及时报予圣听。

但臣便是因为这个缘故，一直忍辱留在吕家卧底。

而今的武川吕氏，其实是柔然出逃的一支郁久闾王族。

他们在柔然王庭虽然失意，却也并非全无势力，只是等待机会翻身上位。

于是便与我朝不愿南迁的那些王爷暗通款曲，企图相互借力，以谋东山再起。

太子，太子他和平城的那些王爷……”

“我知道了。

大眼，中山王那边有什么动静。”

“陛下！

中山王乃是军中栋梁，并无反意。

只是王爷对亲道义看得也是很重，代地的那些贵族就是看准了这一点，对他颇多怂恿。

不过，不过……桢王爷，已经将他说服了，中山王此时已经下定决心维护陛下南迁之策！”

“哦？元桢他是怎么做到的？”

“哎，桢王爷舌战群王。

代地的那些王爷，守鲜卑旧制，不通诗书，舌之间自然不是桢王爷的对手，于是就动上了手……

桢王寡不敌众，也无意还手，被众王打得气息奄奄。

中山王闻讯来救，他死谏中山王，血泪俱下。

这出苦计果然是让中山王死心踏地，

只是可惜桢王爷，此刻却，

哎，中山王将他留在府上调理，拟待伤稳定再择机送桢王反京。”

“什么？”

元宏拍案而起，在房中不停踱步，哽咽的诉道，

“桢王是我最敬重的族中长辈。

当年我削他王籍只是彼此间的一种默契。

他为我兴保义军，率先支持南迁举措，朕有今，桢王乃是首功。

……崔休！”

“在！”应声的正是最先发话的那位年青。

“拟旨复元桢南安王王爵，增邑千户，加镇北大将军，相州刺史，即生效！”

“诺！”

“武川吕文祖，怠忽职守，贪没军饷。

即革职，充为死囚。”

“诺！”

这吕文祖虽然已经死了，但总要有个官方说法为舆论善后。

元宏此时没有将太子带进去，难道太子这私通武将试图谋反的罪名就，就这样揭过去了？

崔休虽然嘴上应是，此时心里也在犯嘀咕。

“御史中尉高道悦，恪尽职守，刚胆直言。

追封新昌县侯，谥贞，加散骑常侍，管州刺史。”

“喏！”

“太子可有消息？”

“太子欲轻装出城北去，已为中领军元俨所获。现正软禁于金镛。”

“嗯。

太子元恂，凶顽成，有违德体；

擅杀大臣，亦悖臣伦，即废黜。

暂收于报德寺诵经忏悔！”

“喏！”

“大眼，刚才在书房里偷袭我的刺客也是吕家吗？”

“正要禀明陛下。

那名刺客身上有斩蛇山庄烙印，许是山庄剑。”

“哦？斩蛇山庄和这事儿也有关系？”

“臣不确定。

斩蛇山庄毕竟是江湖组织，山庄剑各自也有自己的江湖关系。

臣查过了今天寺中所有反贼尸体，只有他一来自斩蛇山庄，未必不是出自个原因。”

“嗯。派把这具尸体送到宋王那里，让他给个说法出来。”

“喏！”

“兽苑那边的调查结果出来了吗？”

“报德寺兽苑一直由尔朱新兴负责，正在外面候着。”

“尔朱新兴？梁国郡公的公子？”

“正是。”

“哦？有意思，宣他进来。”

庆云趴在地上，只看见几双马靴踱进踱出。

随后进来的一手中似乎是提着什么东西，沥沥的正在滴血，随着那脚步晃动，在地板上留下一行诡异的蝌蚪文，似是某种最怨毒的诅咒。

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别家的主公不是运筹帷幄指点江山，就是十步一快意恩仇。咱这款只能作别对弈的棋子，是不是很弱？我也觉得弱，毕竟主角还年轻，书才刚刚开始，他从一个旁观者蜕化成指挥家，还需要一段时间。

对了，在本章中第二次出现的金重见其实是一个彩蛋哦，关于他背后的故事，希望各位看官自行挖掘，这样才比较味。

今天我们敲黑板的正题，讲的是中国古代民族观。

“民族”这个概念，在古代是不成熟的，家族，部落，国家才是古更关心的主体。汉族作为民族称谓是一个近代概念。秦，汉，晋，唐，宋，明，都是不同朝代，地域外国对中国的称呼，这些称呼有时是有年代滞后的。

在今传《二十四史》中，除了《汉书》部分，“汉”这个词汇，最早见于欧阳修的《新五代史》，而且仅出现在和契丹相关的条目里。此外哪怕在《旧五代史》（即官修《梁唐晋汉周书》）中，都没有使用汉这一称呼。《新五代史》是一部私修史，欧阳修补遗《旧史》而成。可想见“汉”只是契丹当时对关内的称呼，被欧阳修直接引用。这个称呼起于关外，后来成为真对江北华夏（江南称南）的固定称呼，沿用于金，清。几代真沿用了“汉”这个称呼，是一种习惯称呼固化，和一些国家至今仍称中国为秦，唐或者契丹，其实是一个道理。毕竟关外诸部若有第一称史，则不可不称檀石槐，不可不称其拒汉王封赐，建立了西连吐谷浑东至朝鲜的帝国。用客观角度看待那段历史的话，檀王与汉王，是可等量齐观的两位帝国元首。与汉朝的对峙，代表了东胡地域集团最辉煌的过往。

《旧五代史》所载后唐，后晋，后汉这三朝，均是胡皇帝，包括五胡华后的北朝，这些胡皇时期的正史都找不到别汉而称的痕迹。

古华夏族，归根结蒂是一个依靠文化维系粘合的农耕族群群体，在提到所谓，胡，夷，蛮，狄，戎，其实是基于“华夷五方”架构下的地域概念，和基于“士庶有别”的阶级概念产物。

拓跋鲜卑有国，以中国自居，恭执汉礼，溯源黄帝。在其官史传记里，同宗秃发部依然夷，就是因为华夷五方的地域架