了一个更响亮的名字，叫做“泰拳”，那便是四海闻名了。

无上僧是盘盘国祝舞的一块牌子，

按照宝念的评价，那是古鲁级，也就是宗师级的物。

宝念中的“天下第一高手”有力竞争者觉法大师，也认为在外功一道，无上僧已经几乎没有敌手了，并尊之为外功古鲁。

功夫内外之别，是觉法大师首创的见解。

无上僧试过觉法的成色，知道对方的实力比自己高明不知几重境界，

能得觉法亲自评为古鲁，自是与有荣焉。

这盘盘祝舞由此便被他赋予了一个新名字——外古鲁（wai khru）。

这些事，刘赢自然都不知道。

知道又如何呢？

吓得倒他刘赢？

还是打得倒刘赢？

这位纵横河朔无敌手自打踏中原，至今只服过穷奇和虫二两大高手而已。

这等异域番僧，雕虫小计，他是绝对看不上眼的。

那他不曾为庚七大风诀所困，今难道还能困于眼前蚊蝇之声？

“华山，自以为大！”

“高百丈，浮云为之盖！”

“仙欲来，出随风，列之雨。”

“吹我箫，鼓琴瑟，何訚訚！”

汉乐府，《气出唱》，最铿锵！

剑势随气壮。

孟德词，意绵长，横槊望。

谁敢与争狂？

这《气出唱》的调子本就是汉代道家练习吐纳的法门，句有长短，节奏滞拗。

刘赢开声吐气，击剑相和，直若狮吼龙吟鸣白象。

无上僧诵唱的气势顿时被碾压，节拍也被带得散，

八极响转之间难免也受了影响，动作连贯大不如前。

待到刘赢喊出，“遨游八极，乃到昆仑之山。”

无上僧已是额见汗，手足膝肘仿佛被缚住一般，

虽然仍踏着舞步，却是在勉力翻滚躲避。

再到“赤松王乔，乃德旋之门。”

那大和尚眼看已是支持不住，如果再让刘赢吟出最后两句，必有血溅五步之厄。

不灭僧看得真切，高宣一句佛号，大步跨前，硬生生挤在二中间。

刘赢此时胸中郁气尽出，剑势滔滔不绝。

三尺之内无论飞花落叶，不慎落战团，便会被绞作齑。

不灭僧此时踏进，便等于将身直接迎上销骨金风。

刘赢见状，再想收势，也是不及，只能双眼一闭，以防被蓬起的血雾迷了眼睛。

随着一阵非金非石的摩擦声，刘赢感觉自己的剑仿佛是划过了某种远古巨兽的皮肤角质，完全没有造成伤害。

他心下暗道一声不好，双目怒张。

眼前的不灭僧僧袍尽碎，赤着身体，古铜色的肌肤上爬满了细密的白线，大概都是刘赢那一剑所画出的斫痕。

他双目紧闭，保护住最脆弱的罩门，

胸一吸一吐，双掌平平推出，

速度不快，力道也不像有何过之处，但是刘赢不得不躲。

就算这一掌平淡的如同僧推月下门，刘赢也不得不避。

因为对方没有绽，他无法伤到对手，那就必须要避免白白被对方伤害。

技击有时候也是一种博弈，战斗有时候也是一场战争。

士气和主动权的重要，足以在瞬间逆转胜败。

刘赢虽然还没有败，但是对方已经立在了不败地，这样的仗，不能打。

于是刘赢开始退。

军溃如山倒，搏击又焉非如此呢？

无上僧本来已经被缚住的手脚仿佛忽然绷断了所有无形丝带，忽然恢复了迅捷，诡异，甚至有些狠辣。

刘赢想进，不灭便踏前一步。

面对一堵行走的五行山，以及背后不时出的杀机，刘赢一退再退。

他的忍让并非完全没有意义。

他在观察不灭僧，仔细的研究他的每一个动作，

喉的每一个蠕动，鼻翼的每一次翕合，腰腿膝踝每一个微小细节。

这种诡异的功法，虽然他第一次碰到，但江湖从不缺乏对他的传说。

这是一种需要配合沙门苦修才能大成的功法，佛家称之为金刚。

就如同那块他山石一般，无论风来雨来，刀来剑来，

我自不增不减，不垢不净，如顽石不生，故亦能不灭。

刘赢并不信那么玄乎的东西，但是不质疑它的存在。

在他的认识里，这必然是一种内外兼修的功法，

外练筋骨皮，内练一气。

反复的锻炼和呼吸吐纳的配合，将肌压缩到一种超自然的强度。

所以他必须看对手呼吸的节奏，找到对方绽最大的那一个点，然后毕全功于一剑。

他不断的后退，中却在念着算诀。

眼见不灭前进的速度越来越慢，喉的蠕动越来越吃力，迟缓，

刘赢觉得反击的机会可能就要来了。

他开始倒数，从十向一倒数，

一旦心中跳出一这个数字，他就会发动。

立即发动，尽全力发动！

他可能今天都不会再等到第二个机会，所以这一击只能成功！

“三！”，不灭僧踏前，刘赢退。

“二！”，无上僧的双腿连环踢出，刘赢再退。

“一！就是现在！”

随着心中一声喝，

刘赢足下重重一踏，虎腰微错，剑合一，腾身而起！

》》》》》敲黑板时间《《《《《

说起鲁班的姓氏，我们首先要有一个概念：鲁班是春秋时代，男子称氏不称姓。其氏为何，历史上没有记载，但是首先可以排除的是，公输并非鲁班的氏。

鲁班不属公输氏的证据在这里：

《汉书》颜师古注：鲁班与公输氏皆有巧艺。故乐府云：公输与鲁班。（原诗：谁能刻此镂，公输与鲁班。）

《吕氏春秋》：公输，鲁般之号，在楚为楚王设攻之具也。

《通志略?氏族略》：公输氏，鲁公输般之后也。

这三本书，都是学术界非常有分量的典籍。结合此三者，鲁班号公输，并非以公输为氏，这不是同一概念。但公输氏出于鲁班之后，属于以先祖字号为氏，这在春秋时期，尤其是王族支系非常常见（鲁国有公输若，般之在世，公输若方小。——出《礼记》）。

而此外，《礼记》，《战国策》，《后汉书》，《墨子》，《盐铁论》，《孟子》，《列子》，《慎子》等书都提到过其，并未点明姓氏，或称公输，或称公输子，或称公输般/班。关于公输般的称呼，号+名的称呼方法在上古三代是存在的，比如太公望，介子推。

鲁班姓公输的说法最早可见于明代杂学《鲁班经》：“师讳班，姓公输，字依智”，只是这一条记载首先犯了姓氏不分的错误，其书的成色分量也实在有限。考其出处，可能来自《山东通志?方技志》曰：“公输子，鲁公族，名班，或作般。”不过根据这个说法，鲁班反倒应该是