在是太意外了。

此时他们隐隐明白过来，为何方丈会指定一个周为佛子，原来中间还有这样的一层关系。

只需是大悲佛的师弟，便足以为苦陀天的佛子。

大悲佛的师弟能差到哪里？终会有一天，犹如大悲佛般历尽诸般之苦成佛归来……

这让他们不得不佩服方丈的眼光。

难道方丈早就已经知道，颜山是大悲佛的师弟了？要不然，为何会选毫无佛法的颜山，化为苦陀寺的佛子？

而苦陀寺的佛子，也相当于苦陀天的佛子。

在苦陀天拥有至高的身份。

虽然说，佛子的地位不如方丈高，但是从身份来说，方丈的身份却不如佛子尊贵。

一个是佛子，一个是僧。

自然是佛子尊贵。

这犹如封青岩在周天下般，虚圣毕竟是属于“圣位”，即使是教主望尘见到封青岩时，都得要尊称一声封圣。

所以在颜山怒而开后，大殿内的老僧便不敢再阻拦。但颜山还是无法走进去，依旧被大殿内的佛光阻拦，让他更加愤怒了。

这一幕让大殿内的老僧有些意外，都看向了坐于领首的僧。

领首的僧为满脸悲苦的老者，正是苦陀寺的方丈。

法号为苦陀。

虽然大殿内的老僧，不敢再阻拦颜山，但是苦陀大师却敢，因为他是苦陀寺的方丈。

他有责任教导教导，也是佛子之师。

“凡为佛子，不论在家，或者出家，一进佛门的第一件大事，便是受戒。”此刻苦陀方丈轻声道，并没有回看颜山，目光一直落在莲台上的封青岩身上，“戒有大用，能生各种殊胜功德，就如今这般。不是贫僧阻拦了佛子殿，乃是佛子自已阻拦了自已，佛子一不受戒，一无法大殿，贫僧还望佛子早受戒……”

“我颜山，乃东土大周圣道之弟子，并不是什么佛子，方丈莫要搞错了。”

颜山冷声道，根本就不承认自已是什么佛子，又怎么成了佛子？

此刻，他没有强行闯进去，毕竟闯不去，就示意莲台上的封青岩，道：“莲台上之，乃颜山之师兄，今我颜山便想问问，我师兄为何会这般？我师兄乃圣道虚圣，从不修佛，何来成佛了？诸位就不怕认错了，贻笑大方？”

“我等乃佛门弟子，又岂会认错佛？佛子莫要开玩笑。”

一名老僧不悦道。

“佛子，舍弃戒学欲求圣道，乃是无翅欲飞，乃是无船欲渡啊。”苦陀方丈感叹一声，此刻转看着颜山道：“还望佛子谨记，戒，方是无上菩提本。”

“荒唐！”

颜山怒喝一声。

苦陀方丈没有恼怒，继续说道：“戒者，一切行功德藏根本，正向佛果道一切行本，是戒能除一切大恶。所谓七见六著，正法明镜，今为诸佛结一切戒根本；所谓三受门，摄善法戒所谓八万四千法门，摄众生戒；所谓慈悲喜舍化及一切众生皆得安乐，摄律仪戒；所谓十波罗夷……”

苦陀方丈的声音犹如黄钟大吕，一声声地震着颜山的灵魂，令颜山的神魂有些摇晃起来。

似乎最终化为数个金光大字烙印在灵魂上般。

“当先受正法戒。”

但是在此时。

颜山脑海里的君子鼎，却猛然迸发出耀眼的白光，震碎了那数个金色大字，让他缓缓清醒过来。

苦陀方丈见到叹息一声。

这半年来，颜山一直不肯受戒，他也没有强，就是如此的缘故。

佛子不得。

倘若了，反而适得其反。

他并不知道颜山脑海里有一尊君子鼎，但佛子始终是佛子，身份岂会简单？

即使佛子无佛法，也会在冥冥之中，化解一切厄难。

这便是佛子。

他所说的一句“与我佛有缘”，又岂会是随所言？他，的确从颜山上，看到了佛之德，佛之慈，佛之悲，佛之苦……

因而才会说“与我佛有缘”。

因而才是“佛子”。

而在此时。

大殿内外的僧，都有些惊讶看着颜山，似乎都没有想到佛子能够化解方丈的佛印。

佛子能够化解方丈的佛印，说明是真的佛子。

要不然如何化解？

毕竟佛子能够在冥冥之中化解一切厄难。

“敢问方丈，这是何意？”

颜山冷眼道。

“唉，是贫僧着急了。”

苦陀方丈摇摇，便面对着莲台上的大悲佛低眉垂眼起来。此刻大殿内的老僧，也没有再看颜山，都转身面向莲台，低眉垂眼起来。

这时颜山有火无处发，只好忍下来，道：“请问方丈，我师兄现在身无生息，但亦无丝毫死气，此为何种状态？我师兄，乃是古来今往第一虚圣，更是间第一君子，绝对不会轻易死去……”

苦陀方丈沉吟一下，便轻声道：“夫至空无象，而万物无非我造。会万物以成己者，其唯佛乎！何则？”

“非理不佛，非佛不理，理而为佛，佛不异理也。故曰：般若当于何求？善吉曰：般若不可于色中求，亦不离于色中求。又曰：见缘起为见法，见法为见佛，斯则物我不异之效也。”

“所以至戢玄机于未兆，藏冥运于即化，总六合以镜心，一去来以成体。古今通，始终通，穷本极末，莫之与二。浩然大均，乃曰涅槃。经曰：不离诸法而得涅槃。又曰：诸法无边，故菩提无边，以知涅槃之道，存乎妙契。妙契之致，本乎冥一，然则物不异我，我不异物，物我玄会，归乎无极，进之弗先，退之弗后，岂容终始于其间哉！天曰：耆年解脱，亦如何久。”

当苦陀方丈说完，就闭目不再言。

大殿外的僧都明显愣了一下，似乎有些明悟了。

但是，颜山却是完全听不懂，他根本就没有学过佛经，如何听得懂？

苦陀方丈所言很多是佛教术语，他根本无法按字面去解释。

此刻他只好看向苦难长老，希望苦难长老能够解释一下，方丈所言是什么意思。

虽然苦难长老并没有看向颜山，却似乎知道颜山在看他般，就轻声解释道：“方丈所言，乃是达到一定境界之，必有空寂灵昧的体验，体验到空境，就不会在意世界万象的事物，万物由我心流出，执万物与我合一，只有佛方能做到！为什么这样说呢？”

“因为不掌握这个真理，就不能成为佛。反之，不是佛，也无法知道这个真理。正是因为掌握了这个真理，才可成为了佛，所以佛与真理契合无间。”

“凡是佛，都不能离开这个真理！这正如般若观照所说的色心不二，相即相离，空即是色，色即是空的不二之理。从缘起法的角度来看，万法为空，空为万法，见佛即见法，见法即见空，诸法空，即成见佛，物我两忘，不一不异。”

“所以，通达空境的佛，总是勘玄机于先兆，隐未来于变化，将东南西北上下六合统摄一心，过去未来同成一体。古来今往都是一样，穷本极末，没有二致。将浩浩然物我一心，就是涅槃。”

“这就是经里所说的‘不离诸法而得涅槃’。又因为诸法无边，故求得解脱也无尽，涅槃之道在于保持契会妙