者是“宁教我负天下，休让天下负我”的曹，或者是“凤辣子”王熙凤。

《封神演义》法宝多，多，但大部分都像演串场戏的，昙花一现就没了。

你为什么能记住邓九公，因为他的名字反复出现了你就记住了，为什么你记不住陈九公，因为他跟着赵公明打完酱油就死了。如果把他俩的角色换过来，你必然忘了邓九公，记住了陈九公。

《西游记》会让你觉得唐僧就是唐僧，老鼠就是老鼠，《封神演义》会让你觉得老鼠可以是黑熊，白骨可以是蝎子。

《西游记》会让你觉得神仙能成为神仙，有大本领，都来之不易，孙悟空也是在菩提祖师门下苦修，了悟三下戒尺的含义才能学独门秘术的。

《封神演义》给我的感觉则是，你和神仙仅仅只是差了一件神奇的法宝。仙也会怒，也会生气，也会有私心，也会有小算计。

这样的法宝设定前提也就导致了整本书都给一种你的法宝厉害，你会很厉害的感觉。广成子凭借翻天印大砸四方，黄龙真被金箍仙箍住了脑袋，两个都是十二金仙，修为不会有很大的差距，最大的区别就是黄龙真没有什么特别厉害的装备。

三霄娘娘厉害的不是九曲黄河阵，是因为十二金仙没有能抗住混元金斗的法宝，如果谁带着落宝金钱，三霄大概率也得扑街。

萧升和曹宝不见得修为高，但他们有落宝金钱就可以打过缚龙索和定海珠。

太乙真不是用法力把石矶打回原形，而是用九龙神火罩烧死了她。如果石矶拿神火罩，太乙真拿小手帕，不一定谁死谁活。

后来的洪荒流小说等等也在效仿《封神》的写法，把个能力和装备捆绑在了一起。比如紫郢的《蜀山封神》，齐星衡法力凝结的血色太极图哪有太星落幡来的厉害？身为凡，有了法宝五雷镜，照样能和修行数百年的五鬼道斗一斗

但是《西游记》中青牛偷走了太上老君的金刚镯无能敌，太上老君一来也被打回原形。

如果广成子在八卦台上发功震动二十一面镜子，没有仙衣护体的金光圣母，也免不了在自己布置的阵法中，金光一转，一命呜呼。

他们对神仙有不同的解读和设定，所以两本书也有不同的特色。

《封神演义》不能算严格意义上的话本，它有它的不足和缺陷，所以祝守一觉得我们必须要认可它的不足和缺陷，而不是一味推崇它想象丰富的一面。

所以祝守一觉得如果只是拿封神演义当一本设定书，那封神演义确实是完美的，从上到下几乎梳理了中国的文化体系，使得其理论核心是自洽的，可以衍生的，是闭环的，现代你无论怎么想设定，都没法超越封神演义。

相反，为了强行让自己有别于封神演义，只会让你想的那个设定十分的牵强附会，十分的气量狭隘。

封神演义在设定上已经把中国本土神话体系文化的上限给定死了，没有超越的可能。

但封神演义不是一本设定书，而是一本小说。

作为小说，我国是有自己的理解的，那就是起承转结大架构。

从这点上看，封神演义是不合格的，因为里面起承转结的架构实在太生硬的，通篇只有一个架构，那就是你打了我的，老子不服，老子摇，老子报仇了。

这个理论完美的适用于双方。

这是什么？

这不就是现代的爽文套路吗？

其实祝守一看写封神演义的作者也知道自己写的是啥玩意儿，十分的放飞自我，对于故事完全不顾，只专注在光怪陆离的各种法宝的设定上。

四大名著之所以是四大名著，并非简简单单的一句评价，而是四大名著其中除了蕴含足够出色的故事之外，还对最重要的物描写足够的刻，对于剧和物的掌控力无比的强大，但这个掌控力不是作者掌控故事、物，而是故事和物掌控作者，每个该说什么话，该做什么事，不是由作者来决定的。

所以对于祝守一而言，封神演义只是一部爽文，和四大名著那种有刻思想内涵的作品，在格局、文学上是没得比的。

但这不意味着封神演义是垃圾，至少它是爽文届为数不多拿得出手，可以稍微触摸到一点比较严肃文学的作品。

那么言尽于此，此时对面的红须道也已经开始行动，祝守一也在期待着他要出的第一张牌！