配修炼，但是，光靠点功夫要傍身却是不能。轻功、拳掌、短兵、长兵、飞兵、内力，要成一方之霸，缺一不可。

幕容怀知其中道理，便来衡山派寻求可搭配极乐功修炼的功夫。

正当幕容怀翻阅衡山剑法，摇叹息。

「这衡山剑法轻柔有余，刚猛不足，虽有招式之妙，然而并非上乘剑法。

点功夫讲求准、疾迅、刚柔并济，衡山剑法与我教自在指相较，实为下乘，无修炼必要。」

「这两仪剑法修练需要两心灵相通，虽然上乘剑法，却条件奇刻。两若不是夫、 双子，也难心灵相通，暂且收着，后或许有用。」「教主！」幕容怀身边的摩罗金刚突唤，幕容怀侧目视之。

「此乃如意珠，为密宗佛教飞兵武学，为何在此？」幕容怀执来一看，反倒奇问。「此乃古梵文，金刚如何识得？」

「小的刚教时，在阅经寺读过几年佛经。」摩罗金刚许古笑答。「那时教主还没教，所以不知道。」

幕容怀既为教主，对古梵文自然熟识。他取过这本经典细看。

「取之佛珠，是为如意。弹指而发，意在飞劲。」幕容怀大喜，此经典确是如意珠。如意珠约与极乐教同在西汉时传进中原，因战失传，不知如何流落进衡山派。幕容怀见而笑答：「这门绝学可补我教飞兵之短！我等立刻随经修习！」

诀不长，短短数句，搭配图说，甚是易懂。幕容怀反覆诵读几次，已经背下诀。于是幕容怀就开始照经修练。

「没想到这门飞兵习来如此简单。」如意珠所用飞兵，正是佛珠。幕容怀取下手上佛珠，微一用力扯断，执起圆珠就练了起来。第一次凝神发劲，佛珠就打在五步外的木板上，并打出一个微微的凹痕，幕容怀大喜不已。幕容怀按图索骥，只练了一个时辰，便已经熟练发珠之势，能将如意珠掷出十步之远，只是那准跟距离，却不是一朝一夕之功了。原来极乐功与如意珠一脉相承，其发珠之劲，又与自在指相似，所以幕容怀习来甚快。

那摩罗金刚见状，也跟着修习起如意珠。到晚饭点前，两皆已小有所成。

极乐教数众多，所传均是上等绝技，但教派上下两百名之中，也就七、八名好手，这是为何？沉迷美色，此是其一，教众无争，此是其二。幕容怀身怀绝技，是因为他本是个武痴，一看见上等武学，便要练透方休，所以年方三十，轻功、指技皆已圆满，此时更喜得飞兵，练得甚是勤快。

「甚好。」幕容怀喜道，「这如意珠，使来跟自在指相似，竟像是自在指的延伸，稍微习之竟可击十步之远。按这经典所说，此功习成圆满之后，可击五十步。虽然不如弓箭两百步之遥，但此飞兵唾手可得，却是难得的好处。摩罗，命你将如意珠翻译成册，我教籍，我教中，皆传之。」「遵命，教主！」许古便把那籍册收了。

极乐教本源密宗武学之中，数轻功、点指法、内功尤为所长。内功为极乐、欢喜功，那轻功乃是上乘轻功水上漂，蜻蜓点水，无声无息。百年之后达摩中原时，也是展示这项轻功，而声名大振。因此，习得本源轻功者，搭配雄厚内力，皆能无声无息，跨梁上树，那喜乐金刚，就是依靠这轻功无声无息进了衡山派的大堂，而无知晓。另外一宗本源武学，就是那自在指。现在又得到如来珠，更似如虎添翼，后，因这如来珠遭受玷辱的子不知凡几，而这门武学，便是在这时归了极乐教。密宗武学经典，竟是在这道家圣地之中寻得，其由不知何故。幕容怀再继续收寻典籍，然而除了几本无甚帮助的心法、剑法、指法以外，其他都是道教经典，如《道德经》、《淮南子》、《 逍遥游》，要论其余上乘武学，欲截长补短却是没有。

（07）

衡山派陷落，满派上下子被种下欢喜禅之后，全派子，无分老幼，都被放置在大厅上，赤身体，全身没有一丝力气，动弹不得，有如瘫痪一般，自然都是恐惧不已。她们知道自己被种了欢喜禅而全身无力，只能任 鱼。但任谁也没有想到，她们最大的作用，却不是任由男发泄，而是男练功的对象。而她们对男最初的感受，除了在灭教之役上受玷污的以外，竟是无微不至的照顾。

晋朝时，还没有一三餐的观念，而在极乐教的作息，有午时、酉时两个饭点，饭点一到，男子皆来，将子捧在怀中，各自哺喂。此时，每位子都有一位男子伺候，即便是教主幕容怀，也没闲着。初时，诸葛桐姿色未进上乘，幕容怀伺候的是文慈，年方16，容貌娇艳，众皆认为，此乃为本地最美，于是幕容怀就伺候文慈。待得诸葛桐连受阳，容貌逐渐年轻，众又认为诸葛桐容颜最为出众，又有名器，最为销魂，又将诸葛桐换给教主，幕容怀也去哺喂。

为何总把姿色最美、身子最销魂的子排给教主，难道是教主好渔色吗？

却也不是。极乐功乃为定力功，若运起极乐功后无法定，被美色所惑，则会反受其害，丹田散气，金枪萎靡。于是，最美的，只能给予功力最为高的男领受。

极乐教中极乐功进境比幕容怀高的大有在，但是幕容怀是个武痴，见有门武艺高强，便要斗上一斗，求好心切，勇于挑战，因此功力进境也比他迅捷，前大较，胜了众，更领得教主之位。教众知道他喜欢挑战难题，便在知道诸葛桐身子的好处之后，将诸葛桐配给教主练功，只敢在晚课之后将诸葛桐抱进柴房，在散功之后，尽。

也是诸葛桐容姿甚美，身藏玄机，造化异于常。一般子，只是躺卧殿前，早晚等候男前来哺喂、行功。

极乐教的教规中，规定每位身子不能动弹的子，都要有男随侍，无论遇到任何危难，都要保其平安。这是极乐功的门规，也是大事。子被种下欢喜禅后不能动弹，若没有伺候，甚或会有疫病、生命危险，乃至饿死，此为大忌。

平时子横躺，整整齐齐，卯时三刻，男子就会殿，除了教主之位，每位男子随兴而坐，运功定。到了出正时，便将子抱起，挺起金枪贯，或摇曳，或不动，挺三炷香而不泄，作为功课。早课之后，太阳正盛，就着光，男子力足的，就将子双臂抱起，力不足的，就将子背在背上，更不济的，就请左右帮忙，将子放置背上，运至池泉边洗浴净，曝晒阳光，擦拭爽后送回大厅横卧。

而午课、晚课，因有饭点，分别在巳时、申时三刻一到，便伙房领食。伙食一餐五盘，有、菇、菜、汤等，用托盘盛着。进得堂前，随兴寻个子坐下。有好姿色者，会循美色而坐，有格平淡的，都无分别，任意而坐，也有自觉功力较浅的，寻容貌平常子一同。饭点并没有钟时，既坐下后，便可开饭。

子被种下欢喜禅后，初时全身无法动弹，乃至咀嚼困难，只得吞咽。男伙食，皆由男子咀嚼自稀碎后，或自吞咽，或接给怀中子，乃为哺喂。而好美色之，更藉此尝遍美舌，每都要相就，互相吸吮吞咽才罢。那些子初时只觉羞愧，但子久了，竟对男子有了依赖之心，即便遇到轻薄男子，也张舌迎，甘之如饴。那幕容欢虽生凉薄，面对子难免多轻薄之举，但总算也不算怠慢，总将怀中美喂食饱腹之后才自己吃饱。

哺喂后，午时、酉时三刻之前，伙食尽食，收拾净。子久了，即便子修到了乐天，能 自由行走，自行取食，但她们之中也有子乐于跟男就取食，好不快活。

午时