的贾环灯谜，就等于点开了一部红楼的“死”也就“功过半矣”正因为此谜如此重要，作者才通过太监之故意强调“三爷说的这个不通，娘娘没猜”作品有“智通寺”脂批有云“谁为智者，又谁能通，一叹。”

太虚幻境的对联后来又改成“过去未来，莫谓智贤能打”可见作者和批者是非常强调此书的谜语质的。尤其是“愈不通愈，愈错会愈妙”这个批语，更是对此书谜语特征的极力强调。比如作品说元春生在大年初一为，宝玉出生衔玉为，都是因为其中有特殊含义，按常理都是不通的。所谓“愈错会愈妙”指的则是谜语中的别解法了。比如元春生为1月1其实是在特定意义上来暗示宝玉的1660年2月1生（宝玉的真实生其实是2月6辛卯，但为了更准确地暗示宝玉与其他的关系，作者就用这个2月1来代替这个2月6了。详后文。宝玉玉落含玉的本义指的就是宝玉的这个2月1生，引申义指的则是曹宣的1662年生，个中缘由，说来话长，不遑赘述。而太监指出贾环灯谜“不通”其实作者是想藉此来暗示此谜的极端重要，是应该结合“愈不通愈”的批语来看的。“娘娘没猜”反写了猜解此谜的重要，作者想到了此谜不会太引起重视，故有此说；当然作者也不希望们对此谜过分重视从而导致了对整个《红楼梦》谜底的发现，也就是希望对此谜的真正谜底别追究即“没猜”贾环灯谜：“大哥有角只八个，二哥有角只两根。大哥在床上坐，二哥在屋上蹲。”

元宵时节，众姐妹中只有贾环和迎春没有猜对元春制作的灯谜，而同时贾环制作的这个灯谜元春也没有猜。这是因为，宝玉作为太子的最后一个子甲寅在立春的前一天，就是“迎春”命名的寓意所在（古代有在立春前一天迎春牛芒于东郊的礼俗，称为迎春）这一点是很难为读者猜对的。而贾环的灯谜则配合迎春命名的寓意，来进一步代这个被立为太子之的身份。

此谜在所隐物件的层次上，谜底是枕和兽。其不通之处在于：一是枕和兽不应该分别叫做“大哥”和“二哥”二是若从兄弟数量的角度看，既然“大哥”“有角”即兄弟手足共八个，那幺按常理“二哥”兄弟自然也应该八个才对，否则象谜面上说的就前后矛盾即“不通”了。但在作者的真正谜底中，这个谜语就没有什幺不通之处了。此谜的首要之处，是要把这里的“大哥”“二哥”别解为兄弟关系。然后才有可能发现，这里的“大哥”是指宝玉之兄四子，在正史的记载中，包括他自己四子共有兄弟八，也就是顺治只有八个儿子，所以说“大哥有角只八个”（但其实这又是“不通”的，因为历史事实并非如此）之所以用枕来作为这个谜语的谜底，表面上即作为谜面是因为古代的枕为六面体，共有八个角，而其史实内涵则是：四子已死，死后在棺木中要枕着枕，与睡时的姿势完全一样。枕当然“只在床上坐”了。这里的“二哥”首先是指宝玉，即四子的这个不载于正史的同母弟。这是从同一生母的角度来排的，哥俩共有一个母亲，宝玉自然就是“二哥有角只两根”其次，作为上述本义所衍生出来的寓意，这是就宝玉变成曹宣后而言的。在曹家曹寅为大哥，曹宣为二弟，兄弟二，故曹宣这个“二哥”自然就是“二哥有角只两根”了（按史书记载这是不通的，因为在史书中曹宣并不是顺治四子的同母弟。同时在曹家曹宣下面没有弟弟，就不能被称为二哥了。但在上述意义上，“二哥有角只两根”却是一通百通的了，即当把曹宣理解为顺治七子的时候，他下面就有弟弟了。这就是贾环灯谜表面上不通，实际上却是最为通畅的缘由所在了）但这个衍生的寓意并不具有掩盖其本义的功能，因为这里的“二哥”的谜底是螭吻，它是龙所生的九子之一（见后文）而曹宣表面上并不是龙即帝王的儿子。但这个衍生的寓意可以起到暗示曹宣的作用。我当年就是这样考虑问题的，即把曹宣的“前身”理解成顺治四子即“大哥”因为他比曹寅大一岁所以应该是曹寅的“大哥”但由于他实际上是顺治的八个儿子之一，所以“大哥有角只八个”但顺治四子流落曹家成了曹宣后，在世眼中他就成了曹寅的“二弟”也就是“二哥有角只两根”了。当年的这个理解，一般来说，也是相当有道理的了（作者的许多构思都引向顺治四子，如绛珠仙等）但却存在着一个明显的漏同：就是这个“二哥”应该是帝王所生的九子之一这一点无法落实。当年我或许是考虑到，作为谜语，作者没有办法做到处处圆通无碍，天衣无缝，也就没有作进一步的探究。当我们把《红楼梦》中的这个谜语和曹家联系在一起的时候，自然就会发现，在我们目前所掌握的史料中，曹家能有兄弟二者，只有曹玺、曹尔正和曹寅、曹宣这两代，而曹玺这辈和顺治他们是一代，二中的任何一都不可能是跑到曹家的太宗的儿子，加上黛玉的2月12生和曹宣的花朝生相同这个条件，我们自然就会把顺治的儿子之一和曹宣联系在一起了。

宝玉的假生是1660年2月1丙戌，丙戌的纳音为屋上土。《三命通会》卷一：“丙戌丁亥屋上土。”

所谓纳音五行，也可以简单地理解成古代对支五行属的又一种说法。另一种说法是正五行，比如甲乙为木，丙丁为火，寅卯为木，午巳为火之类。纳音五行则是依照古乐六十律建立起来的，并用五行与60甲子相配，其中原理十分复杂，不过这和我们的研究没有什幺关系。对于作者来说，纳音五行只不过是他用来隐写具体子的一种方法而已。!“屋上土”当然就是房上了，所以说“二哥在房上蹲”之所以用蹲在屋脊上的兽来隐写这个子和宝玉的皇子身份，还因为屋脊中的兽即螭吻，俗传为龙所生的九子之一，正好可用来隐写曹宣实际上兄弟共为九，他是九子之一的特征。古代向有将皇帝比喻为龙的风俗，所以将顺治比喻为龙并无任何勉强滞涩之处。清代帝王中，太祖属羊，太宗属龙，顺治属虎，康熙属马，雍正也属马，乾隆属兔。虽然太宗从属相上符合“龙”的条件，但他生有11个儿子，所以这个谜语中的“二哥”不可能是太宗的11个儿子之一。查从太祖起到乾隆止的清代皇帝中，在正史记载中没有一个皇帝生有九个儿子：太祖16个、太宗11个、顺治8个、康熙35个、雍正10个、乾隆17个。这个记载显然应该是正确的，如果说有误差，误差也不可能太大。所以其中误差最小，最接近九个儿子的皇帝，就最有可能是生有九子的那个帝王即那条“龙”了。所以贾环灯谜中的“二哥”作为帝王的儿子，就最有可能是顺治的九个儿子之中不见诸史书记载的那个儿子了。

并且，李东阳《怀麓堂集》云：“龙生九子不成龙……螭吻，平生好吞，今殿角兽是其遗像。”

则把曹宣用螭吻来隐喻，还巧妙地暗示了他原为“龙子”现在失去了皇子身份即“不成龙”的经历。这就是说，贾环灯谜在与顺治诸子的联系中，极其巧妙地写出了曹宣原为顺治四子同母弟的身份。与这个谜语相配合的最为重要的谜语，就是“螃蟹咏”了。曹宣作为顺治七子兄弟九，作为曹玺儿子兄弟二，把他的这两种身份“合二为一”就是兄弟十，而螃蟹就是前有“两角”后有“八足”的动物，正好可以成为曹宣身份的象征和指代符号。而众咏螃蟹的时候突出的是吃螃蟹者的贪欲，所谓“长安涎盼重阳”这是与螭吻之“好吞”、中山狼之“贪还构”（详后文）相配合的。咏螃蟹的时候为什幺宝钗之作要被尊为最佳呢？因为宝玉之作主要是指代了宝玉的顺治七子身份，黛玉之作主要是指代了宝玉的曹宣身份，宝钗之作主要是指代了宝玉的太子身份，三者之中，自