然是宝玉的太子身份最为尊贵的了。

明白这些是极端重要的，比如87回说围棋谱中的“‘荷叶包蟹势’和‘黄莺搏兔势’都不出”这是什幺意思呢？!这里的“荷叶包蟹式”指的是在与顺治假七子隆禧的联系中来暗示曹宣的真七子身份。如前述蟹“二角”、“八足”共“十角”或“十足”是曹宣的顺治七子身份的象征。而隆禧生为1660年4月22，曹宣的生是1662年花朝，而历史上关于花朝的说法有三种，2月2、2月12、2月15（见《古今图书集成.岁功典.花朝部》关于曹宣生年，见《总管内务府为曹顺等捐纳监生事咨户部文》关于曹宣生，见《楝亭诗钞》卷3《支俸金铸酒鎗一枚寄二弟生辰》我们不妨取2月2，则把隆禧生和曹宣生联系在一起，就可以通过十二钗连接法来暗示曹宣的顺治真七子身份了。这两个子连在一起月相加，就是6月24！6月24是荷花也就是芙蓉花也就是莲花的生。这就是诔晴雯之文名为《芙蓉儿诔》黛玉所抽花名签为芙蓉花的真正内涵。作品中的大量构思都是这个谜语方法的产物，如香菱判词中的“根并荷花一茎香”等等。由于这个谜语方法是根据具体子来最为确凿地暗示曹宣的顺治七子身份，也就是把曹宣“前生”和“此生”的兄弟数量通过荷花给展现了出来，也就好比“荷叶包蟹式”了。所以就有了金钏死了后其妹妹玉钏亲尝莲叶羹的节：此时金钏指代了被规定为将来的太子并最终被立为太子的宝玉，玉钏指代了取代了宝玉的皇七子身份的隆禧。正因为隆禧生和曹宣的花朝生之一合起来扣莲花生，所以玉钏才要“亲尝莲叶羹”的。故这个细节的真正内涵是：顺治的皇七子失去了皇子和太子身份流落曹家成了曹宣。由于曹宣的这个花朝生指的是2月2，与另两个花朝2月12和2月15在数量比要小很多，同时1662年2月2支为丙午，和隆禧生的支相同，所以才说“倒是那一回做的那小荷叶儿小莲蓬儿的汤还好些”也就是这个子在暗示曹宣与隆禧的联系中既“小”又“好”了。也因为花朝共为三个子，加上隆禧生共为四个子，所以才说：“管厨房的说，四副汤模子都上来了。”

等等。

至于“黄莺搏兔势”就既简单又复杂，说它简单，是因为当作者用2月1来指代2月6生时，是从随卦的初九爻到上六爻也就是随卦的和尾，随卦的隐语为黄莺鸟（详后文）这个6的支为辛卯，卯为兔，所以把这两个子连在一起互相替代，就是“黄莺搏兔式”了。说它复杂，是因为只有联系作品中的大量细节并且真正从数理逻辑的层次上弄懂了“金玉良缘”和“木石前盟”的内涵后，这个谜语的谜底才能相应地浮出水面。此处不遑赘述。`”w-接下来为什幺又说“‘三十六局杀角势’一时也难记难会”呢？当宝玉由于身世上的原因被从顺治儿子的队伍中除名后，也就是《玉牒》等史料中记下了隆禧为顺治的皇七子，生于1660年4月22后，就好比隆禧这个顺治的八子出生，宝玉这个顺治的七子就从间蒸发了也就是“死了”即“八子生，七子死”而他跑到曹家成了曹宣，曹宣的花朝生可以分别用2月2、2月12和2月15来指代。那幺当作者要想把这些无法直说的历史真相隐写出来的时候，一个最好的办法，就是用顺治的假八子即永出生的子来传达“八子生”的意思，用隆禧这个假七子死亡的子来传达“七子死”的意思，而把这两个子都和曹宣的生联系在一起，就可以暗示出曹宣与“八子生，七子死”之历史真相的内在联系即他的顺治真七子身份了。而顺治假八子出生之即1660年12月23的支是甲辰，顺治假七子隆禧死即1679年7月15的支是丁未。宝玉出生后2月12为甲辰（落实从“八子生”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）2月15为丁未（落实从“七子死”的角度来写宝玉变成曹宣的构思）的第一个年份，就是1695年。此年宝玉即曹宣36岁，如果把春去秋来、寒来暑往即一年比作一局棋的话（所谓“生一世，木一秋”者）此年就是第36局了。明白这一点，就会明白曹宣是顺治的皇七子了，他丧失了皇室中的手足兄弟，也就好比杀死了他的兄弟手足一样，也就成了“36局杀角势”了（此处的角与贾环灯谜中的“角”喻指兄弟手足的内涵是一样的）也就是说，如果这样的子在宝玉出生的第20年中出现就是“20局杀角势”了，在45年中出现，就是“45局杀角势”了，等等。要之，“荷叶包蟹势”也好，“36局杀角势”也好，其实都不过是假借所谓的围棋棋谱中的术语，来暗示物身世遭遇的谜语，至于到底有没有这样的棋谱，倒是无关紧要的了。我不懂围棋，但我觉得这样的几式应该是没有的，因为若棋谱中真有的话，按道理似乎应该叫“式”吧，怎幺能叫“势”呢？这是因为，用这个“势”字，是为了把最后一个为惜春特别加以推崇的“八龙走马”与黛玉春灯谜中“驰城逐堑势狰狞”的说法相配合，因为这个灯谜的谜底在咏物的层面上为走马灯，其实却是对作者用“八龙走马”方式来隐写宝玉的身世遭遇的暗示和代。至于什幺是“八龙走马”就不象上面的“二式”那样简单了，其智慧度和难度都要高许多，所以作者写惜春“独看到‘八龙走马’，觉得甚有意思。”

这个谜语为什幺“甚有意思”呢？只好别处再说了，在此只能指出的是，这个“八龙走马”式比“黄莺搏兔势”等三式要复杂许多。

若四子为“大哥”即为顺治长子的话，宝玉即顺治真正的七子就应该是顺治的“四子”了。所以作品中出现了和宝玉同一天生的四儿。这个物和宝玉关系的寓意是：四子是顺治的真“四儿”他的同母弟是个假“四儿”我过去注意到了作品中的四儿在暗示宝玉的顺治四子身份中的作用，没能想到这是在贾环灯谜的配合下，为了暗示宝玉的真正原型是四子同母弟而不是四子这一点所设计出来的（当然四儿这个物有把宝玉原型引向顺治四子的作用，从而为进一步暗示出宝玉的顺治四子同母弟身份打下良好的基础。21回说四儿名蕙香时，宝玉则说“明儿就叫四儿，不必什幺‘蕙香’‘兰气’的”这是与《芙蓉儿诔》中“生侪兰蕙”的说法相呼应来写宝玉的出生。宝玉先说“正经该叫‘晦气’罢了，什幺蕙香呢！”

此话一是指顺治七子的出生是顺治和董鄂妃以及曹家的“晦气”因为他最终给这两个家庭都带来了灾难。二是指宝玉的假生支为丙戌，因为1660年的最后一个节气即小寒为丙戌，作为十二个节气中的最后一个节气当然就是“晦气”了。一年十二个节气，十二个中气，在这个意义上小寒就是最后一个节气即“晦气”了。同时，这个2月1并不是宝玉的真生，而是其假生即“假蕙”了-国学论坛所以作品中就有一个名佳蕙的丫，佳蕙谐音就是“假蕙”意谓宝玉其实是顺治的假四儿。而作者之所以这样构思的主要原因，则是要传达出如下的历史内涵：顺治为了实现在四子身上没能实现的夙愿（即立他为太子而未遂）才在宝玉出生后便规定他为将来的太子的。这就是宝玉最后又太虚幻境时所见对子中“前因后果，须知亲近不相逢”之语的真正谜底了：要立四子为太子未遂是因，宝玉出生后顺治就规定他为将来的太子是果，但四子已死，所以这两个同母兄弟并没有见过面即“相逢”明白这一点，才能明白一部红楼最为秘的散花菩萨生下来后为什幺会“长三角”了。因为宝玉出生时按照贾环灯谜的排行“大哥”四子已死，故宝玉上理应只有五哥常宁和六哥授，所以包括他自己就是“（大哥死后）四